Je eigen spiritualiteit ontdekken (boek van Anselm Grün)

Anselm GrunIn dit boek zijn drie van de meest succesvolle boeken van Anselm Grün samengebracht: “Je eigen levensvreugde terugvinden”, “Een veilige schuilplaats” en “Kom naar de bron”. De benedictijn Anselm Grün is een veelgevraagd geestelijk raadsman en cursusleider voor meditatie, dieptepsychologische droomverwerking, vasten en contemplatie. Zijn boeken over spirituele thema’s zijn internationale bestsellers.  Het geheim van zijn succes is dat hij de oude, spirituele kloostertraditie weet te vertalen voor de levenssituatie van de moderne mens.

Bewustzijn spreekt (boek van Ramesh S. Balsekar )

BalsekarRamesh S. Balsekar geeft op een volkomen spontane wijze inzicht in deze filosofie en de manier waarop die direct in het dagelijkse praktische bestaan kan worden ervaren. Hierin treedt hij op een volstrekt authentieke wijze in de voetsporen van zijn voorgangers en inspirators Shri Ramana Maharshi en Shri Nisargadatta Maharaj.
Alles wat er is, is Bewustzijn. Als dit diep van binnen en intuïtief wordt begrepen, dan verdwijnt het idee van een afgescheiden `ik’, dat de oorzaak van alle menselijk lijden is. Wanneer die diepe overtuiging zich in u nog niet ten volle heeft geworteld, is dit een boek voor u. Ongetwijfeld zult u getroffen worden door de heldere en indringende antwoorden op alle mogelijke levensvragen.

Over een ander boek van hem, getiteld “Er was eens”, las ik ergens online het volgende: Ramesh Balsekar, gepensioneerd bankdirecteur, golfer en huisvader voldoet niet aan het beeld dat wij van een Indiase goeroe hebben. Maar juist door zijn achtergrond, zijn universitaire opleiding in Engeland en niet te vergeten zijn inzicht is Ramesh de uitgelezen persoon om de kloof tussen het oosterse en het westerse denken te overbruggen.
Na zijn pensionering ontmoette hij in 1978 zijn goeroe Sri Nisargadatta Maharaj, bij wie hij bleef tot diens dood in 1981. Op zijn sterfbed riep Nisargadatta tegen Ramesh: ‘ And now you speak!’ en vanaf dat moment is hij gaan spreken.
Ramesh, inmiddels vijfentachtig jaar oud, ontvangt nog iedere dag bezoekers in zijn huis in Bombay, waaronder veel westerlingen. Op die bijeenkomsten maakt Ramesh veelvuldig gebruik van klassieke, oosterse verhalen en anekdotes om zijn inzicht over te brengen.
Dit boek bevat zijn meest gebruikte ‘wijsheidsverhalen’ uit verschillende tradities zoals het taoïsme, zen, soefisme, boeddhisme en hindoeïsme. Zoals Ramesh het zelf zei: ‘Voor een ieder met belangstelling voor dit onderwerp is dit het meest nuttige vermaak in de stad.’
Ramesh zegt: ‘We hebben het idee, een mentaal beeld, dat God altijd genadig is. De mens schept eerst zijn God en dan bidt hij tot hem. Vervolgens verwacht hij dat God niet alleen zijn gebeden verhoort, maar dat ze precies zo verhoord worden als hij wil.’

Er is een verhaal over een man die boven op een berg rondliep. Hij gleed uit, viel en wist zich nog net aan de rand van de afgrond vast te houden. Zo hing hij daar. Dus riep hij naar de hemel: ‘Is er iemand daarboven?’ Er kwam geen antwoord. Daarna sloeg hij echt aan het bidden.
‘Is daarboven iemand die mij kan helpen, alstublieft?’ Toen klonk er wel een antwoord: ‘Ja, ik zal je helpen, maar je moet precies doen wat ik je zeg.’De man zei: ‘Ja, ja. Ik zal alles doen wat U zegt.’
De stem zei: ‘Loslaten.’ Er viel een stilte. Een seconde. En nog een. Toen vroeg de man:’ Is er nog iemand anders daarboven?’

Het Tibetaanse boek van Leven en Sterven (boek v. Sogyal Rinpoche)

Sogyal RinpocheVan deze spirituele klassieker zijn er meer dan 2 miljoen exemplaren gedrukt in 29 talen en het wordt uitgegeven in 56 landen. Het boek wordt gebruikt door universiteiten, groepen en instellingen op medisch en religieus gebied, alsmede door verpleegkundigen, artsen en andere medische professionals.
Sogyal Rinpoche ziet ‘Het Tibetaanse Boek van Leven en Sterven’ als basishandleiding voor degenen die het Tibetaans boeddhisme in het algemeen en zijn onderricht in het bijzonder willen beoefenen en in praktijk brengen.
Rinpoche onderscheidt in het boek vier fundamentele thema’s, de zogenaamde Vier Pijlers: Meditatie, de geest thuisbrengen; Mededogen, het wensvervullende juweel in jezelf vrijmaken; Devotie en de beoefening van goeroeyoga; en reflectie over leven en sterven.

Spiegels van de ziel (boek van Kahlil Gibran) (mijn nr. 1)

Kahlil Gibran (ca. 1883-1931) werd geboren in een klein dorpje in Noord-Libanon, maar emigreerde op jeugdige leeftijd naar Boston, Amerika. Hij kreeg wereldwijd grote bekendheid door zijn boek ‘De profeet’, dat in 1923 verscheen. Hoewel het door de literaire kritiek vrijwel werd genegeerd, bleek het in het hart van miljoenen een snaar te raken.

Zijn vroegere en latere werken zijn bij de meeste mensen een stuk minder bekend. Toch zijn tussen het proza en de poëzie van Kahlil Gibran nog meer prachtige, tijdloze teksten te vinden. Zijn poëzie bereikt soms mystieke hoogten, maar heeft ook een zeer aardse, praktische kwaliteit. Zijn gedichten kenmerken zich door eenvoud en frisheid in hun benadering van de problemen des levens, zoals vriendschap, liefde, goed en kwaad, schoonheid, zelfkennis en religie. Zij geven zowel blijk van universele wijsheid, als van maatschappelijke betrokkenheid.

Spiegels van de ziel is een unieke verzameling van Gibran’s meest ontroerende en inspirerende teksten. Het bevat een beknopte biografie van Kahlil Gibran en een volledige bibliografie van zijn werk.

De kracht van het NU (boek van Eckhart Tolle)

De kracht van het nu is een Gids voor spirituele verlichtingOm de weg te gaan die wordt beschreven in DE KRACHT VAN HET NU dien je de indentificatie me je analytische geest en het daardoor gecreërde onechte zelf, het ego, te laten varen. We zijn ons denken niet. We kunnen onszelf van psychische pijn verlossen. Je authentieke kracht wordt pas gemobiliseerd door je over te geven aan het Nu. Hier vinden we vreugde en zijn we in staat ons ware zelf te omarmen.

Daar komen we er ook achter dat we al »heel« en »volmaakt« zijn. Velen zullen tijdens het lezen van dit boek vaststellen dat de grootste blokkades om in het Nu te komen onze relaties zijn, dat wil zeggen de manier waarop we in onze relaties staan. Relaties kunnen echter ook een toegang zijn om tot verlichting te komen, als we ze wijs benutten zodat ze bijdragen aan onze bewustwording en we daardoor in staat zijn meer liefde te geven.

Als we volledig aanwezig kunnen zijn en iedere stap in het Nu kunnen zetten, kunnen we de werkelijkheid ervaren van zaken als »overgave«, »vergeving« en »het onnoembare«. Zo kunnen we onszelf openstellen voor de transformerende ervaring van DE KRACHT VAN HET NU.

Kahlil Gibran (goed …)

GibranOver Goed en Kwaad uit “De Profeet”  van Kahlil Gibran.

En een van de ouderen uit de stad zei:”Spreek tot ons over Goed en Kwaad”

En hij antwoordde: Ik kan spreken over het goede in jou, maar niet over het kwade.
Want wat is het kwade anders dan het goede dat gekweld wordt door zijn eigen honger en dorst? Waarlijk, als het goede hongerig is, zoekt het voedsel zelfs in donkere grotten, en als het dorstig is drinkt het zelfs van dode wateren.
Je bent goed als je een bent met je zelf.
Maar als je niet een bent met jezelf ben je nog niet kwaad.
Want een verdeeld huis is geen dievennest, het is alleen een verdeeld huis.
En een schip zonder roer kan doelloos tussen de gevaarlijke ijslanden ronddobberen en toch niet zinken naar de bodem.
Je bent goed als je probeert van jezelf te geven. Maar je bent niet kwaad als je voor jezelf winst zoekt. Want als je winst zoekt ben je slechts een wortel die zich vastklampt aan de aarde en van haar borst drinkt.
Bedenk dat de vrucht niet tegen de wortel kan zeggen: “Wees zoals mij, rijp en vol en atijd gevend van zichzelf.” Want voor de vrucht is het geven een noodzaak, net zoals het ontvangen een noodzaak is voor de wortel.
Je bent goed als je compleet wakker bent in je spraak. Maar je bent nog niet kwaad als je slaapt terwijl je tong stamelt zonder doel. En zelfs een stotterende spraak kan een zwakke tong sterker maken. Je bent goed al je stevig naar je doel wandelt.
Maar als je op een been voortstrompelt ben je daarom nog niet slecht.
En zelfs zij die strompelen gaan niet terug. Maar jij die sterk en snel bent, zorg er voor dat je niet voor de lammen loopt, denkend dat je vriendelijk bent.
Je bent goed op duizenden manieren, maar je bent nog niet kwaad als je niet goed bent. Je bent alleen aarzelend, en traag.
Het is jammer dat de racehond de schildpad zijn snelheid niet kan leren.
In je verlangen naar je hoger zelf ligt je goedheid, en dat verlangen ligt in ieder van jullie. Maar in sommigen van jullie is dat verlangen een woeste stroom die met alle macht naar de zee voortraast, en de geheimen van de heuvels en de liederen van de bossen met zich mee draagt. En in anderen is het een zwak stroompje dat zichzelf verliest in bochten en hoeken en aarzelt voor het de kusten bereikt.
Maar laat niet degene die sterk verlangt zeggen tegen degene de weinig verlangt: Waarom ben je zo langzaam en aarzelend?
Want degene die werkelijk goed is vraagt niet aan de naakte: waar zijn je kleren, noch aan de dakloze: wat is er met je huis gebeurd?

Kahlil Gibran (vreugde …)

Vreugde en verdriet: En toen zei een vrouw: “vertel ons over vreugde en verdriet” en hij antwoordde, zeggende: “Je vreugde is je ongemaskerde verdriet”. De bron waaruit je lach opwelt is dezelfde die maar al te vaak gevuld was met je tranen. Hoe kan het ook anders ? Hoe dieper verdriet in je wezen inkerft, hoe meer vreugde je kunt bevatten. Is de drinkbeker die de wijn bevat niet dezelfde beker die in de oven van de pottenbakker gehard is ? En is de luit die de geest tot rust brengt niet hetzelfde hout dat met messen werd uitgehold ? Kijk als je je verheugt diept in je hart en je zult ontdekken dat enkel wat verdriet berokkent, vreugde schenkt. Kijk als je verdriet hebt opnieuw in je hart en je zult zien dat je in werkelijkheid huilt om wat eens je grootste verrukking was”. Sommigen van jullie zeggen: ”vreugde is groter dan verdriet” en anderen: “nee, verdriet is groter”. Maar ík zeg je: “ze zijn onafscheidelijk”. Tezamen komen ze en als de een aanzit aan je tafel, bedenk dan dat de ander ligt te slapen op je bed. Ja, als de schalen van een weegschaal balanceer je tussen je vreugde en je verdriet. Alleen als je leeg bent, ben je in rust en in evenwicht. Als de schatbewaarder je optilt om zijn goud en zijn zilver te wegen, kun je het rijzen en dalen van je vreugde of je verdriet niet vermijden.  Door Kahlil Gibran (uit: De profeet)

Toeval

Iets zegt me,
dat er een groot plan moet zijn.

Dat deze woorden in deze volgorde,
mij nu te binnen mogen schieten.

Want zou dat geen plan, of zoiets zijn,
dan zou ik zeggen dat het toeval was.
En dat u dit vast,
ook ergens anders las!

Bijna

Wie ben ik ?
Wat wil ik zijn ?
Waarom wil ik winnen ?
Wat maakt mij klein ?
Ik ben ik, en zoek het geluk.
Op jacht naar begrip, en soms van mijn stuk.
Mijn dromen zijn puzzels.
Oplossingen in zicht.
Maar net niet te pakken.
In geen enkel gedicht.

Gelooft niet alles wat hij denkt! Bewondert ijsvogels, blote vissen en de blues.